蒙古歌，是谁扼杀了你的灵魂！

兴  安

 身着民族盛装的蒙古族歌星，在舞台上引吭高歌，周围一群天真无邪的孩子，成堆的俊男靓女，交替着翩翩起舞。那旋律，那歌词，激昂，优美，台下的款爷政要们，则用凝视“国宝熊猫”式的目光，欣赏着一出出精心策划，情深意长的演唱，似乎也在感动，也在陶醉；随着时隐时现，如梦如幻，旋转跳跃的绚丽灯光，时而亢奋，时而舒缓的歌舞，置身于这盛世的“和谐与繁荣”，他们说不定就情不自禁地“泪满衣襟”了。当大幕徐徐落下时，参加演出的蒙古同胞们集体亮相，堆出满脸受宠若惊的微笑（有些人则是谄笑、媚笑），无比虔诚地鞠躬致谢，于是，台下便爆发出极其慷慨热烈的掌声，众人皆大欢喜。再通过发达的能钻进人的每一个毛孔的媒体，“主旋律”就会吹进蒙古高原的千家万户。

每次亲眼或在影视里目睹这一幕，我总有一种从肉体到精神被绑架，被撕裂的感觉。舞台上载歌载舞的那些蒙古族歌星，相信多数是为了捧住手中的饭碗而随帮唱影，可也有少数人，一定是领了某种期许和使命，必然会功成命就，天天被鲜花和掌声包围着，终于做了同胞中的“人上人”，于是，便真的以为自己是这华夏神州的宠儿了。岂不知，让人可悲可怕可恨的就是这帮人。

这些人中，有的可能对草原的昨天，今天和明天，没有任何真情的了解和感悟，只是抢过老祖宗现成的调子，仅靠父母留给的那点天份，便呻吟出当今盛世所需要所乐见的情景罢了。草原对于他们是陌生的，遥远的，甚至蒙古包和牧民身上的奶味，是他们讨厌的，唯恐避之不及的，可他们在舞台上的造作，又硬是跟草原搅和在一起，用莫名其妙的歌舞戏说草原，戏说牧民的悲欢。就象苍蝇原本不认识马，但马身上的血却是他们的盛宴，吸足了血，长一身力气，     以便飞向更腥臭的远方。由于环境的关系，我和这些人打过一些交道，在同胞中间，“人上人”的优越感立刻峥嵘于他们的表情上，他们的肢体上，总之，他们的一切之上。跟他们谈草原的“昨天”，他们说你“恋旧”，跟他们谈草原的“今天”，他们说你“偏激”，跟他们谈草原的“明天”，他们说你“危险”、“不和谐”。先别生气，还有更尿性的，干脆三角眼一耷拉，作深沉状，不接你那个茬。总之，他们只能唱“草原夜色美”、“美丽的草原，我的家”、“洁白的蒙古包，云朵般的羊群”，诸如此类，在他们轻车熟路的表演中，草原，那就是尽善尽美如诗如画的天堂。他们最大的本事就是“莺歌燕舞”，仿佛达官贵人家树梢上的一群喜鹊，专门为博得主人会心的一笑而亮开歌喉，且乐此不疲。同时，自己也极大地满足着，幸福着。

这是蒙古歌吗？如今的草原，真的如他们所唱的美妙胜似仙界吗？

蒙古人的歌，特别是来自草原深处的民歌，历来献给自己最崇敬的腾格里，自己挚爱的大地母亲，献给一生默守草原，不离不弃的父母、兄弟、情人，献给捍卫草原的战士和英雄，献给寄托了牧民世代梦想的骏马，献给失落母爱的驼羔，献给曾经自由翱翔的雄鹰和天鹅，献给苦难的土地和人民……真正的蒙古歌，在苍茫辽远、千肠百转的咏叹中，饱含游牧人守望故土家园的执着，饱含游牧人从远古一路走来的辉煌与悲壮，饱含游牧人痴心不改的千年苦恋。令人无法释怀的是，今天，蒙古人的歌，所有游猎民族的歌，被泯灭了灵魂，蜕化为粉饰太平的缕缕和弦，盛世里娇媚百态的鹦哥，人们声色犬马，推杯换盏时廉价的佐料。当然，那些伴着鲜花和掌声，香车宝马，锦衣玉食，被当下有意包养起来的“人上人”，是不会看见夏日枯黄的草场，干涸的河床和漫天的黄沙，捆住草原绞杀骏马的网围栏，以及烈日下牧人痛苦与绝望的眼神的，他们没有闲暇也不屑于关注这一切，他们只是纵情歌唱草原就够了。

今年春节前夕，在大街上的年货摊上，我看见这样的一幕。一个草地母亲手牵着一个五、六岁的男孩，身上背着一条不见颜色、鼓鼓囊囊的帆布包，准备蹬上停在路旁的班车。可那男孩一手指着水果摊位，一手哭喊着要挣脱母亲，说啥也不肯上车。“好孩子，刚才给你买了那么多的冰砖，你哥哥也答应回家时再给你买苹果的，听话，跟妈妈上车。”母亲用愧疚的语调哄着孩子，一脸的无奈。班车启动了，我依然能听见那男孩伤心失望的哭声，正伴着扬声器里颂场草原吉祥的旋律，在冷冬的空中回响。这是一个草原男孩在节日里的起码要求，母亲却不能满足而寄希望于不知道什么时候回家的哥哥。难道这个母亲是吝啬鬼吗？凡是神智健全的人，都不会作出这种亵渎人性的结论。唯一的解释是，母亲包里没有剩余的钱给孩子买水果了。喜气洋洋的歌曲继续在大街上萦回，我从头到脚冰凉透骨。春节期间，去一个科尔沁老乡家拜年，他的母亲九十高寿，眼不花，耳不聋，竟然能陪我们在酒桌上小坐一会儿。悦耳的草原歌声又响起来，正值春节，美酒加歌声，对普通民众，是难得的喜庆时刻。老人家听着听着，两行泪水顺着核桃干似的脸颊流下来。我原以为老人家是喜极而泣，哪成想她拉着我的手说：“咳，今天，上哪里见到这歌里的草原啊……”接着，她的话断断续续：“我小的时候，草原不是今天这样的……不是这样的……”老人家肩膀剧烈地抖动着，变成了长久的哽咽、抽泣。我们急忙把老人家扶回卧室，好一顿劝慰，仍不能使她一下子平静下来。蒙古人的歌，差点要了蒙古老人的命，桌上所有的人，说不清怀着怎样的心情，把满杯的白酒一口全干了。我真想大喝一声，让荧屏里骚首弄姿的歌星们变换真身，仙临真正的草原，看一眼那个男孩冰冻在脸上的泪痕，听听老人家忧伤不己的抽泣声。可是，有用吗？我因为自己的愚笨而愤怒，此时此刻，即使他们就在现场，也照样用烂熟于心的“主流话语”，斥责你用“个别”“以偏概全”，破坏“和谐社会”，在他们看来，牧民们不是一个个鲜活的个体，只不过是舞台背景上由他们任意取舍，随手可以扔掉的画布而已。

我不得不说，这些名嘴们吞云吐雾的所谓蒙古歌，不啻于让愚弱者吃掉的迷幻药，不啻于在人们伤口上撒下的盐沫，不啻于射向草原的匕首和投枪。有时候，愚笨的我又突发奇想，他们痴心不改的付出，已经有了牧民们做梦都不敢想的丰厚回报，功名利禄，一样不少，那该不该从云端里飘落下来，在真实的大地上，甘心当一名普通的沉默者，不再把自己同胞伤口上的凝血和泪水，当作涂抹盛世霓裳的颜料呢？这真是妄想，这要比劝说惯偷自己剁掉手指还要难。奇想，还有几分接近现实的概率，可这妄想，就是腾格里也拿不出什么好招的。

自从人类能说话唱歌以来，就有意或无意地分化出了这样的一群人，他们无视人间的苦难与伤痛，就象令人厌恶的夜莺，专门用妖冶的歌喉，去蛊惑在黑暗中挣扎的同类，就怕他们的眼前闪过一丝亮色。古今中外，各个民族，大致如此。所以，我还是顽固地心怀奇想，那夜莺，以及他们的恩师，能不能有那么一天，全堆缩在聚光灯下，越来越少，乃至绝迹呢？刚落笔至此，又传来草原金曲那激昂的奏响，盘绕在耳边，挥之不去，什么奇想、妄想，都跟着那浸人的旋律在随风飘荡。

(From internet)